Anonim
Image Rodinná hrobka od Pedro Dias. Fotografie Pedro Dias

"Něco je shnilé, když jsou moji trenéři více přizpůsobeni než můj pohřeb"

Smrt naléhavě potřebuje přepracování, říká Phineas Harper ve svém posledním sloupci Názor.

Co může architektura udělat pro to, aby čelila strašlivé nesmírnosti smrti? Pseudokřesťanské zvyky, které představují nejvíce pohřební rituály na Západě, se cítí zastaralé a vyhubené. Off-the-shelf obřadů podtrhuje průmysl v nejlepším případě neschopný utěšit a v nejhorším vykořisťovatelských pozůstalých. Když si moji trenéři NikeID přizpůsobí víc, než bude můj pohřeb, víte, že v tom, jak umíráme a truchlíme, je něco shnilého. Jak stárnoucí populace nyní slibuje prudce rostoucí úmrtnost, je čím dál jasnější, že smrt naléhavě potřebuje přepracovat.

Celková vitalita a expresivita lidského života je mimořádná. Tapiserie vztahů, hodnot a dobrodružství, které každý zažívá v naší době na Zemi, je obrovská. Stojan sledující velký dav, který se otáčí a huláká, a to může být ohromující - všechny ty životy, z nichž každý představuje komplexní síť možností.

„Volba“ je heslem naší politické éry. Říká se nám, že jako spotřebitelé-občané požadujeme především výběr věcí. Volba v jídle, které jíme, v kultuře, kterou absorbujeme, a v oblečení, které nosíme. Výběr v přesném odstínu šedobílé, kterým zdobíme naše obývací pokoje a texturu loo roll, kterou nakupujeme. Volba se stala všestrannou touhou naší doby.

Jak zvláštní je, že pokud jde o smrt, konečné vyjádření naší agentury jako herců na světě, naše volby jsou tak omezené.

Většina pohřebních rituálů na Západě se cítí zastaralá a vychudlá

Už jste se někdy pokusili navrhnout pohřeb? Pokud máte, budete obeznámeni s omezenou nabídkou předepsaných služeb (každá s cenou). Pohřeb nebo kremace? S nebo bez ministra? Pro většinu z nás se rozsah designových možností při nabízení našich konečných rozloučení scvrkává na výběr rozmanitosti květin, výběr přiměřeně rezonančního čtení a, pokud to místo a rozpočet dovolí, hraní oblíbené hudby.

Někteří argumentují, že uprostřed ochromujícího utrpení z úmrtí je známá pohřební šablona užitečným nástrojem. Koneckonců, kdo chce na stres zorganizovat vysoce navržený pohřeb, když právě přišli o partnera, rodiče nebo dítě? Ale to je špatná otázka. Správná otázka je, proč máme v našich vlastních úmrtích tak malé slovo.

Náklady na pohřeb ještě před přizpůsobením mohou být velkou zátěží. Průměrné náklady na pohřeb v USA nyní činí 7 300 $. Ve Velké Británii rozpočet Coopu „jednoduchá služba“ ve výši 1 995 GBP hrdě prohlašuje: „Pokud dojde k úmrtí mimo běžnou pracovní dobu, doma nebo v pečovatelském domě, odstraníme vaši blízkou do naší péče mimo hodiny, na žádné další náklady. “ Jak ohleduplný!

Tam, kde existuje přizpůsobení, jsou dostupné možnosti pro pohřeb na zakázku drahé a laciné. Kreativní rakve založené na Guernsey vytisknou na vašem rakvi lesklé obrázky, které budou zobrazovat kresby a zprávy, aby „vyhovovaly osobnosti vašeho milovaného člověka“. Jejich webové stránky se mohou pochlubit působivou řadou návrhů, včetně krabičky s popcornem, kina s golfovými míčky a obří láhve whisky.

Julie Rugg, psající v nedávném vydání časopisu Architectural Review, tuto kulturu slaví. Nadchne se: „Rakve jsou k dispozici ve všech možných stylech dekorace, od fotbalových proužků až po oblíbené tetování, vyrobené z materiálů včetně proutí a vlny.“

Pokud jde o smrt, konečné vyjádření naší agentury jako herců na světě, naše volby jsou tak omezené

Přesto všechny tyto personalizované pohřební vzkvétání jsou opravdu tenkým závojem nad důkladně generickým procesem likvidace průmyslového těla a nepřispívají k rituálu smysluplnou hloubku. Jsou to zármutek, který je ekvivalentem mezi cappuccino, latte nebo flat white - to vše je jen káva s mlékem.

Takže kde může design změnit? Architekti z minulosti samozřejmě vytvořili několik skvělých pohřebních prostorů od hřbitova San Cataldo Aldo Rossi po Gunnar Asplund a Skogskyrkogården Sigurda Lewerentze. Kritická výzva, před kterou dnes stojí současná praxe, však přesahuje dosahování prostorů v nominální architektonické kvalitě a kladení pálivých otázek o tom, jak umíráme a truchlíme.

James Binning ze společnosti Assemble v současné době pracuje na projektu reimaginace truchlících rituálů pro místo v parku v Bedfordu. Tvrdí: „V současné době nemáme představu o tom, pro koho nebo pro koho nejvíce pohřební služby jsou - mrtvý člověk? Bydlící? Bydlící dělat přímo mrtvý? Nebo žijící začít řešit ztrátu mrtvého? Nejedná se o totéž. Věřím, že existuje obrovský potenciál pro design, aby bylo možné vytvořit více kolektivních divadelních a hlubokých rituálů, které se zabývají nedostatkem myšlenek, které existují v jiných ceremoniích. ““

Někteří návrháři zahájili vlastní výslechy smutku. David Best, americký umělec známý svými gigantickými dřevěnými chrámy spálenými na festivalu Burning Man, věnoval velkou část své práce nejnáročnějším formám úmrtí.

První chrám Besta v roce 2000 nabyl nového významu poté, co mladý spolupracovník Michael Hefflin náhle zemřel při autonehodě během jeho výstavby. Následující Chrám slz v roce 2001 byl zjevně zasvěcen obětem sebevraždy. Na každém festivalu Best vybízí účastníky, aby ve svých zdech zapsali nesmírně detailní interiéry chrámů zprávami ztraceným přátelům a zanechali poutavé artefakty uvnitř svých zdí. Dokončení struktury je tak naloženo s emocionálním významem, jeho konečná forma je vyléčeným smutkem, který je fyzický. Když jsou dočasné budovy rituálně pohlceny ohněm, je společný okamžik katarze intenzivní a jedinečný.

Designéři musí od lékařů vytrhnout nějakou agenturu, aby přepracovali nejen krematoria a mausoleu, ale i samotnou smrt